Comunidade Surda

UMA VIAGEM AO MUNDO DA COMUNIDADE SURDA

A surdez passou por muitas transformações ao longo dos tempos, desde pequenas mudanças até revoluções de concepções, pontos de vista, teorias, princípios e valores.

Os questionamentos teóricos e pedagógicos têm conduzido a uma série de discussões que implicam diferentes posturas com relação à pessoa surda e os reflexos da adoção de uma ou de outra têm influenciado em sua vida escolar, social, afetiva e profissional. Podemos identificar, em linhas gerais, dois grandes pontos de vista quanto à pessoa surda. O primeiro e mais tradicional, considera a pessoa surda como portadora de um déficit de audição, associado a um déficit cognitivo e lingüístico, como portador de deficiência, no sentido de não-eficiente.

Assim, o surdo necessitava passar por um processo de reeducação, ou seja, aprender a falar, a inserir-se na cultura ouvinte, integrar-se às salas de aulas de ouvintes (nos quais os conteúdos são bastante simplificados para que o surdo tenha acesso) e, se possível, “aprender a ouvir”. Os argumentos que defendem essa postura possuem como modelo o ouvinte, a língua e a cultura dessa comunidade. A expectativa quanto ao desenvolvimento da criança surda, por parte da maioria dos profissionais, e por conseqüência dos próprios pais, limita-se a esperar que a criança desenvolva hábitos e noções básicas para aprender algum ofício no mundo dos “não-deficientes”.

De acordo com esta visão, a criança surda é considerada incapaz de um desenvolvimento cognitivo semelhante ao ouvinte.

O outro ponto de vista procura se despir dos modelos da sociedade ouvinte e considera o surdo como membro de uma minoria lingüística e cultural, com possibilidades de desenvolvimento semelhantes a qualquer ouvinte. Os argumentos desse ponto de vista têm como base estudos sobre língua de sinais, a história dos surdos e experiências de diferentes países. O surdo é respeitado como possuidor de uma língua natural gestual-visual. A aquisição e desenvolvimento dessa língua lhe garante o desenvolvimento cognitivo, lingüístico e afetivo. O Surdo tem o direito de se organizar em grupo, mantendo sua identidade lingüística e cultural, como qualquer grupo minoritário. Da mesma forma, tem o direito de freqüentar escola especial onde se faz uso da sua língua natural, a língua de sinais, para que desenvolva a linguagem, o pensamento e uma personalidade saudável, e, para que tenha acesso a todos os conteúdos escolares, desenvolvendo sua criatividade e seu espírito crítico. Sob essa postura, a expectativa dos pais e profissionais é que o surdo tenha as mesmas condições de um ouvinte para se desenvolver; possuindo um bom grau de instrução, escolha uma profissão que venha ao encontro de seus desejos e potencialidades, e também participe e atue na educação das crianças surdas.

Essas discussões sobre a postura quanto ao sujeito surdo, a questão educacional e social, sempre envolveram ouvintes.

Na verdade, só mais recentemente é que alguns grupos de pesquisadores surdos, juntamente com alguns ouvintes, estão buscando seu espaço e também redescobrindo escritos de surdos, retomando o debate cultural e educativo sob a perspectiva do sujeito envolvido nesse processo.

A partir dos escritos e relatos históricos podemos compreender as alterações e o processo ocorrido na história dos surdos. De modo geral, o paradigma perseguido pela sociedade é a formação de sujeitos homogêneos. O ideal é a eficiência, a capacidade produtiva. O sujeito que não é enquadrado como sendo “o igual” é chamado deficiente, ou seja, não-eficiente. A caracterização do homem agrega a sua capacidade de produzir, isola indivíduos biologicamente diferentes do contexto geral da sociedade. Assim, a eficácia econômica é mais forte do que o respeito à diferença, tornando estes indivíduos como parte marginal da sociedade. Para SACKS (1990), a surdez aparecia associada à incapacidade de desenvolvimento e diminuição do potencial humano. A sobrevivência dos diferentes está associada à idéia de caridade por compaixão. Mas será que a diferença não possibilita capacidades de ação, desenvolvimento e produção diferentes, porém igualmente ricas?

Skliar (1993), em um retorno histórico e filosófico nos aponta que desde a Grécia, como também mais tarde em Roma, a palavra surdo referia-se às coisas no sentido de falta, menosprezo, enquanto mudo expressava a qualidade de vazio, feio, privado de cor. A educação grega, e como reflexo, a romana, davam especial atenção à beleza e ao corpo. Por essa razão todas as crianças nascidas com alguma deformidade física até a idade de três anos poderiam ser assassinadas com a permissão do Estado. Nesse contexto um homem era respeitado socialmente por sua expressão e eloqüência, pois além do culto ao físico, os romanos também tiveram como legado dos gregos o conceito de que o pensamento só se desenvolve pela palavra articulada. São muitos os relatos históricos que nos mostram a desconsideração pela pessoa surda, ou seja, o surdo não era considerado um cidadão: sem direitos de herança, de contrair o matrimônio, de celebrar missa.

No passado, os surdos eram considerados incapazes de ser ensinados, por isso eles não freqüentavam escolas. As pessoas surdas, principalmente as que não falavam, eram excluídas da sociedade, sendo proibidas de casar, possuir ou herdar bens e viver como as demais pessoas. Assim, privadas de seus direitos básicos, ficavam com a própria sobrevivência comprometida.

Elenice Vidal Prata